سياسة الدين، ودين السياسة..قراءة في المفهوم، والتطبيق/ سعدبوه ولد الشيخ محمد
سعدبوه ولد الشيخ محملقد ظلت مسألة علاقة الدين بالسياسة تطرح إشكالا كبيرا منذ وقت ليس بالقريب، بين من يرى أن الدين، والسياسة لا يجتمعان، مطبقا مقولة "ما لله لله، وما لقيصر لقيصر" ومن يعتقد جازما أن السياسة، والدين مرتبطان ارتباط الروح بالجسد، والفصل بينهما عار الدنيا ونار الجحيم.
وإذا ما عدنا للتاريخ الإسلامي – خصوصا في صدر الإسلام- لا نجد هذا الإشكال حاضرا، بقدر ما هو موجود عندنا، فلقب "الإمام" – وهو لقب ديني- كان يطلق على خليفة المسلمين، وهو أعلى منصب سياسي حينها، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان بمثابة الرئيس، وقائد القوات، وإمام المسجد، ولم يكن هناك أي تعارض، أو تنافر بين هذه الأدوار.
وإذا عدنا إلى النصوص القرآنية نجد أن مصطلح "الحكم" جاء مقرونا بالدين، في غيرما آية، منها قوله تعالى(وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم) وقوله تعالى:( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) وقوله جل من قائل:(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) صدق الله العظيم.
فالسياسة، والحكم يكتسبان شرعيتهما، أو مشروعيتهما من الدين، فلماذا إذا تطرح قضية فصل الدين عن السياسة؟ مادام الدين صالحا لكل زمان ومكان؟؟ أين الإشكال؟ هل هو في سياستنا، أم في فهمنا للدين؟؟
أسئلة كل واحد منها يصلح ليكون عنوانا لبحث طويل، ولكن أعتقد أن من بين أهم أسباب هذا الجدل المثار حول علاقة الدين بالسياسة هو: أننا أصبحنا نوظف الدين لخدمة السياسة، بينما كان السلف يفعلون العكس، يستخدمون السياسة لنصرة الدين فمن يرفعون شعار الدين الآن لا يسوسوننا بالدين، بل يستدعون من الدين ما يخدم أجندتهم السياسة، وقد يرد البعض هنا بالقول: إن الدين في حد ذاته واسع، ومفهوم مطاطي يتيح لكل صاحب شعار أن يجد تبريرا لشعاره من الدين، ويمنح كل صاحب فكرة سندا يعضد به فكرته، ليبدو الإشكال هنا في فهم الدين، فمن يقتلون الناس، ويقطعون أيديهم، وأرجلهم من خلاف في مالي، وأفغانستان، ويحرمون الاستماع للإذاعة، ومشاهدة التلفزيون، ويمنعون الذهاب إلى المدارس يفعلون ذلك باسم الدين، كما أن من يسكنون في فنادق خمسة نجوم، ويركبون آخر موديلات السيارات، ويدرسون أبناءهم في أرقى الجامعات العالمية، بل ويستمعون للموسيقى، ويصافحون النساء ، ويفتون بقتل المسلم لأخيه المسلم يفعلون ذلك أيضا باسم الدين، فقد اختلط "التأويل" بالدليل، فالدليل الشرعي (آية، أو حديثا) لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، بينما التأويلات بعضها مضل، وما ضل امرؤ إلا بتأويل.
بيد أن الأخطر في ما يفعله السياسيون الذين يتحدثون باسم الدين أنهم يقولون للناس: انتخبونا لأننا الأكثر محافظة على الصلاة في المسجد، ولا نستخدم الموسيقى في حملاتنا الانتخابية، ونفصل بين الرجال، والنساء في المهرجانات، ونصوم من كل شهر ثلاثة أيام، فهذه أمور ممتازة، ولكن نتيجتها تعود للشخص نفسه، لا لغيره، فمن عمل صالحا فلنفسه، وهي في النهاية نتيجة أخروية، بينما الناس يذهبون إلى صناديق الاقتراع لينتخبوا من يخفض عنهم الأسعار، والضرائب، ويزيد الرواتب، ويحسن الصحة، والتعليم، والأمن، والبنى التحتية، وربما لا يهمه كثيرا كم يصوم من الشهر، وما إن كان ملتحيا أم لا، وهل يسمع الموسيقى أم لا.
ثم إن من يرفعون شعارات دينية في السياسة – في الغالب- لا يتصفون بالورع، والزهد في الدنيا، وعفة اللسان، فهم سياسيون مثل غيرهم يتنعمون بما لذ وطاب، ويطلقون العنان لألسنتهم ليتهموا من شاؤوا، ويسبوا من أرادوا من خصومهم، ولا نجدهم أيضا يتورعون عن الشبهات، بدليل أنهم يأخذون رواتبهم دون أن يستحقوها- في بعض الحالات-، مثل الموظفين الآخرين... وهكذا.
كل هذه المعطيات تجعلني أنصح الجميع بأن لا يكلوا دينهم إلى السياسيين، مهما ادعوا لأنفسهم من ورع، فهم في النهاية "ايعدلو السياسة" كما نقول بالحسانية، وليسوا قدوة، مثل الصحابة، رضي الله عنهم، الذين قال الله تعالى في حقهم:(فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا) فسياسيونا المتأسلمون، أو مسلمينا المتسيسين ليسوا كذلك، مهما حاولو أن يوهمونا بذلك.
سعدبوه ولد الشيخ محمد
