ولد محمد خونا يدعو الى اجتماع حزبي طارئ بعد لقاء الرئيس غزواني

دعا رئيس اللجنة المكلفة بتسيير حزب الاتحاد من اجل الجمهورية الوزير السابق سيدنا عالي ولد محمد خونا إلى اجتماع طارئ مساء اليوم الخميس بمقر الحزب عند الساعة السادسة، حسب ما أفاد به مصدر موثوق ل(الوسط).

و يأتي هذا الاجتماع الطارئ بعد لقاء جمع ولد محمد خونا بالرئيس محمد ولد الشيخ الغزواني تناولا فيه مستقبل العملية السياسية في البلد.

و ينتظر ان يطلع ولد محمد خونا قيادة الحزب على بعض التفاصيل الخاصة عن لقاء الرئيس غزواني وسط ما يصفه البعض "تذمر ا"  من الأطراف الداعمة للرئيس ولد الشيخ الغزواني من تشكيلة الحكومة الجديدة ،و ترقب المئات من الفاعلين السياسيين و الاطر التعيينات المنتظرة في بعض مؤسسات الدولة و قطاعاتها المختلفة، كما تأتي هذه التطورات قبل أقل من شهر من دورة برلمانية طارئة، سيكون على رأس جدول أعمالها منح الثقة لحكومة ولد الشيخ سيديا ليتسنى لها مباشرة عملها رسميا.

غياب صورة رئيس الجمهورية عن أول اجتماع يترأسه الوزير الأول ولد الشيخ سيديا(صور)

ترأس الوزير الأول السيد إسماعيل ولد بده ولد الشيخ سيديا، اليوم الأربعاء بقاعة الاجتماعات بالوزارة الأولى في نواكشوط، اجتماعا للجنة الوزارية للصرف الصحي بالعاصمة.

وناقشت اللجنة التقدم المحرز لمشروع معالجة مياه الصرف بمدينة نواكشوط والتدابير الواجب اتخاذها لتسريع عمل نظام تصريف مياه الأمطار في المناطق المنخفضة بالعاصمة.

وكان لافتا غياب الصورة المكبرة لرئيس الجمهورية محمد ولد الشيخ الغزواني، حيث جرت العادة أن تعلق صورة رئيس الجمهورية في المكاتب، لكن أنباء غير رسمية راجت مؤخرا عن تعليمات من الرئيس ولد الشيخ الغزواني لوزرائه بالكف عن ترديد عبارة "بتوجيهات سامية من فخامة رئيس الجمهورية"، والتركيز على إنجاز برنامجه الانتخابي الذي وعد به الشعب، بدل الاهتمام بالتقرب من الرئيس، هذا وخلف إعلان الحكومة الجديدة ارتياحا لدى المواطنين.

عقبات تواجه تنفيذ مرسوم أصدره الرئيس ولد الشيخ الغزواني اليوم (خاص)

قرر رئيس الجمهورية محمد ولد الشيخ الغزواني تكليف وزير التعليم العالي والبحث العلمي الدكتور سيدي ولد سالم بمهمة النطق باسم الحكومة، بعد أن كانت من اختصاص وزير الثقافة والصناعة التقليدية والعلاقات مع البرلمان، لكن مصادر تحدثت ل(الوسط) توقعت أن يواجه تنفيذ هذا المرسوم الرئاسي الصادر اليوم الأربعاء عقبات لوجستية وفنية، تتمثل أساسا في النقاط التالية:

 أولا: كون وزارة التعليم العالي والبحث العلمي لا تتوفر على قاعة مجهزة لاستقبال الأطقم الصحفية التي تغطي المؤتمر الصحفي الأسبوعي للحكومة، وتجهيز قاعة بالمواصفات الفنية المطلوبة يتطلب ما بين أسبوع، وعشرة أيام على الأقل.

ثانيا: لكون الكوادر الإعلامية التي ظلت تشرف على تنظيم المؤتمر الصحفي للحكومة تابعة لوزارة الثقافة والصناعة التقليدية والعلاقات مع البرلمان، ما يعني أن وزارة التعليم العالي البحث العلمي ستواجه مشاكل في التعامل مع الصحافة، إذ لا خبرة لطواقم تلك الوزارة بالموضوع، إلا إذا كانت ستستعير بعض المسؤولين من وزارة الثقافة للإشراف على تنظيم وإدارة المؤتمر الصحفي حصرا.

ثالثا: تحدي الوقت.. حيث جاء هذا المرسوم قبل ساعات فقط من اجتماع مجلس الوزراء غدا الخميس، ولن تكون وزارة التعليم العالي والبحث العلمي جاهزة بالتأكيد لاستضافة المؤتمر الصحفي، فهل سيتم تأجيله في انتظار أن تجهز القاعة، أم سينتقل وزير التعليم العالي والبحث العلمي، الناطق الرسمي باسم الحكومة إلى مباني وزارة الثقافة، وفي هذه الحالة يلزم نزع اللافتة التي تظهر في الخلفية، وإعداد خلفية جديدة.

أعدادهم في ازدياد، يسعون لتفجير الأرض، ويحذرون من الإنجاب !

يؤمنون بأنه لا ينبغي للبشر إنجاب الأطفال. هؤلاء هم مناهضو الإنجاب، فمن هم؟ وإلى أي مدى يرغبون بطرح وتوضيح أفكارهم؟

"ألن يكون من الأفضل القيام بإحداث ثقب في جانب الكرة الأرضية لينتهي كل شيء" تساؤل يطرحه توماس، 29 عاماً، والذي يعيش في شرق إنجلترا. وعلى الرغم من أن فكرة تفجير العالم هي مجرد نوع من التجربة الذهنية لديه، إلا أنه متأكد من شيء واحد، وهو أنه لا ينبغي على البشر إنجاب الأطفال، وينبغي على جنسنا البشري أن ينقرض تدريجياً.

يندرج هذا الفهم ضمن فلسفة تسمى "مناهضة الإنجاب". ورغم أن الفكرة تعود إلى اليونانيين القدماء، إلا أنها حصلت مؤخراً على دعم كبير في وسائل التواصل الاجتماعي.

وعلى موقعي التواصل الاجتماعي "رديت"و "فيسبوك، ثمة العشرات من المجموعات المناهضة للإنجاب يضم بعضها آلاف الأعضاء.

وفي موقع "رديت" تضم مجموعة " r/antinatalism" ما يقرب من 35 ألف عضو، في الوقت الذي تضم مجموعة " just one" وهي واحدة من أصل عشرات المجموعات على فيسبوك، أكثر من ستة آلاف من المناهضين للإنجاب.

وينتشر هؤلاء حول العالم، ولديهم أسباب متنوعة يبررون فيها معتقداتهم، من بينها مخاوف تتعلق بوراثة الجينات، أو عدم الرغبة في أن يعاني الأطفال، فضلا عن القلق بشأن الكثافة السكانية والبيئة.

بيد أن هؤلاء متحدون في رغبتهم لوقف تناسل البشر. وعلى الرغم من أنهم حركة هامشية، إلا أن بعض أفكارهم، لاسيما تلك المتعلقة بوضع الأرض، أخذت تدخل في مجرى المناقشات العامة السائدة.

وعلى الرغم من أن دوق ساسكس الأمير هاري وزوجته ميغان ماركل ليسا من مناهضّي الإنجاب، إلا أنهما يخططان لإنجاب طفلين كحد أقصى بسبب المخاوف البيئية.

رضية المتوكل اليمنية "الشجاعة" التي لا تملك الجرأة على إنجاب طفل.

دردشة فلسفية

لم يكن توماس قد سمع بمناهضة الإنجاب قبل قراءته لتعليق كتبه أحد مستخدمي يوتيوب في سلسلة تعليقات كتبها على الموقع قبل بضع سنوات، استخدم فيه المصطلح لوصف وجهة نظره. ومنذ ذلك الحين، أصبح عضواً نشطاً في مجموعة "مناهضة الإنجاب" على فيسبوك، التي توفر له تحفيزا فكريا ومكاناً لاختبار مهاراته في النقاش.

ويقول: "أعتقد أنه شيء رائع، أن تناقش مشاكل الحياة الحقيقية، ولديك فكرة، دعنا نقول أن البشر ينقرضون فعلا. ولكن ماذا لو تطور البشر مرة أخرى؟ إذاً لم تُحل المشكلة فعليا"، مضيفا "هناك الكثير من النقاش ، وبعضه يصبح حساساً للغاية".

لكن شغف توماس بمناهضة الإنجاب ليس نظرياً حسب، بل يعتقد أن الحياة البشرية كلها بلا هدف. وقد حاول أن يخضع لعملية تجعله عقيما، إلا أنه فشل في ذلك، لأن الأطباء في هيئة الصحة الوطنية البريطانية يرفضون إجراء مثل هذه العملية إذا ما اعتقدوا أنها ليست الخيار الأفضل لمصلحة المريض.

اللاعنف والقبول

وعلى الرغم من بعض الخطاب العدمي لدى الجماعات المناهضة للإنجاب، ليس هناك ما يدل على أنهم يشكلون تهديدا عنيفا.

وعندما يتحدثون عن الانقراض، غالباً ما يكون الأمر وكأنه تمرين على النقاش. ولا يهدد أي عضو في مجموعاتهم على الإنترنت بالقتل أو العنف.

وإن فكرة توماس الخاصة بتفجير ثقب في طرف من الأرض، هي تخيله لزر أحمر كبير يمكن أن ينهي حياة الإنسان، ويقول إنه "سيضغطه على عجل". إنها في الواقع، فكرة خلافية للغاية، لأن المبدأ الأساسي للمناهضين للإنجاب هو القبول.

وهي ببساطة، أن فكرة خلق الحياة أو تدميرها تتطلب موافقة الشخص الذي سيولد أو يموت.

ويقول كيرك، الذي يعيش في سان أنطونيو بولاية تكساس، إنه يتذكر محادثة مع والدته عندما كان عمره أربع سنوات فقط. أخبرته وقتها أن إنجاب الأطفال هو خيار.

ويضيف: "هذا ليس له أي معنى بالنسبة لي، أن تنجب طوعا شخصاً لا يحتاج أو لا يريد قبل تشكل تصوره عن ذلك العالم، الذي سيعاني ويموت فيه".

ويقول كيرك إنه أصبح معادٍ للإنجاب حتى في ذلك السن المبكر. إنه يعارض إنشاء حياة بشرية لأنه "لم يُسأل أي منا صراحة عما إذا كنا يريد أن يكون هنا".

ويضيف "إذا وافق كل شخص على خوض لعبة الحياة، فإنني شخصياً ليس لدي أي أعتراض، إن الأمر يتعلق بوجود القبول أو عدمه".

ويعمل المفهوم أيضا في الاتجاه المعاكس. فالمشكلة في هذا الزر الأحمر الذي يمحي الإنسانية هي أن الكثير من الناس يستمتعون بالحياة، وليس كل شخص يمكن أن يوافق على إنهاء كل شيء بهذه الطريقة. وبدلاً من ذلك، يريد كيرك ومعظم مناهضي الإنجاب أن يتطوع الناس للتوقف عن الإنجاب.

قضايا الصحة العقلية

ثمة موضوع آخر متميز شائع في المجموعات المناهضة للإنجاب، إذ غالباً ما يتشاركون في عرض تجارب عن صحتهم العقلية، ويدينون أحياناً من يعانون من مشاكل الصحة العقلية وينجبون أطفالا.

وتضمن أحد المنشورات صورة منشور كتبه مستخدم آخر، ونصه: "لدي اضطراب الشخصية الحدي، فضلا عن قلق ثنائي القطب (نوبات من الاكتئاب أو الابتهاج غير الطبيعيين) وقلق عام".

وأضاف شخص مناهض للّإنجاب تعليقه الخاص على صفحته: "هذا الفرد لديه طفلان. أشعر بالضيق من أجل الأطفال".

وفي مجموعة أخرى، كان ثمة تعليق بدا فيه أن شخصا ما كان يفكر بوضوح في الانتحار.

"لقد أصبت بانفصام الشخصية والاكتئاب"، ويشرح توماس: "الاكتئاب يسري في عائلتي أيضاً، أعتقد لو كان لدي أطفال، فمن المحتمل أن يشعروا بالاكتئاب أيضاً ولن يحبوا حياتهم".

ويضيف "يبدأ الناس في وصمنا بأننا مجانين نفسيين". والحقيقة، كما يقول ،هي أكثر تعقيداً.

إنقاذ الأرض؟

إن ما يغذي الحجج المناهضة للإنجاب في السنوات الأخيرة هو التركيز المطرد على قضايا البيئة والآثار المدمرة المحتملة للتغير المناخي.

وتكشف النظرة الفاحصة للمنشورات المجموعات المناهضة للإنجاب على وسائل التواصل الاجتماعي أن ثمة تداخلًا واضحا وكبيراً بين أفكارهم وأفكار الناشطين في مجال البيئة.

وتقول نانسي، وهي معلمة يوغا من الفلبين ونباتية ومتحمسة لحقوق الحيوانات وتتجنب استخدام البلاستيك في حياتها : "أشعر أنها أنانية أن تنجب أطفالاً في هذا الوقت" وتضيف "الحقيقة هي أن الأطفال الذين يولدون في العالم يخلقون مزيداً من الدمار في البيئة".

واشترك أعضاء مجموعة على موقع فيسبوك تطلق على نفسها اسم "مناهضون للإنجاب غاضبون جداً " في نشر عريضة يأملون في إرسالها إلى الأمم المتحدة، عنوانها "الزيادة السكانية جذر الكارثة المناخية ـ أوقفوا الإنجاب في جميع أنحاء العالم الآن". ووقع على العريضة حتى الآن 27 ألف شخص.

ولا تعد فكرة الامتناع عن إنجاب الأطفال من أجل البيئة فكرة جديدة. ففي المملكة المتحدة اقترحت جمعية خيرية تسمى "القضايا السكانية" هذا على مدى سنوات، على الرغم من أنها ليست مناهضة للإنجاب، بل هي تدعو في الواقع ، لصالح استدامة الجنس البشري بدلاً من انقراضه.

ويقول روبن ماينارد، مدير المجموعة: "هدفنا تحقيق الانسجام بين الجنس البشري والكوكب الذي نعد محظوظين للعيش فيه".

ويضيف: "إذا كان لدينا عدد أقل من الأطفال في جميع أنحاء العالم وعائلات أصغر، يمكننا تحقيق استدامة سكانية أكبر بكثير".

ولكن هل سيؤدي تزايد عدد السكان بالضرورة إلى كارثة بيئية؟ تقول مراسلة بي بي سي لشؤون السكان في العالم، ستيفاني هَغارتي، من الصعب قول ذلك لأنه من الصعب التنبؤ بالمستقبل.

وتضيف"فبسبب التنمية الاقتصادية وانخفاض معدلات الخصوبة، سيصل عدد سكان العالم إلى 11 مليار نسمة خلال 80 عاماً. هل أن الكوكب قادر على استيعاب ذلك أم لا ، لا ندري".

وتضيف "ثمة العديد من العوامل التي ستتغير على مدار العقد المقبل والقرن المقبل و لا يمكننا التنبؤ بها الآن".

هل ما زلت تعتقد أن لنا 12 سنة لإنقاذ كوكبنا؟ الفترة الحقيقية لا تتجاوز 18 شهرا

مغامرون خاطروا بحياتهم لكشف أسرار التغير المناخي

إهانات ونقد

ومن بين المناقشات الفلسفية والأخلاقية الكثيفة التي تدور حول الجماعات المناهضة للإنجاب ثمة اتجاه يجري تحتها أكثر ظلاماً وأقل تنورا. إذ يعمد البعض إلى إهانة الآباء بشكل روتيني، ويطلق عليهم تسمية "مربي القطعان" كما تُوجه الإهانات الأخرى إلى الأطفال.

وكتب أحدهم منشوراً مرفقاً بصورة "عندما أرى امرأة حامل ، فإن الاشمئزاز هو شعوري الأول" وعلق مستخدم آخر على الصورة : "أكره رؤية بطن المرأة الحامل".

لكن هذا لا يعني أن جميع مناهضي الإنجاب يكرهون الأطفال، وفقًا لأولئك الذين تحدثوا إلى بي بي سي.

تقول نانسي: "أود أن أقول إنني شخصياً أحب الأطفال، ولأنني أحبهم ، فأنا لا أريدهم أن يعانوا".

وتضيف "ربما يعطيني جلبهم إلى هذا العالم بعض السعادة ولكن التهديد المحتمل كبير جداً، ولست متأكدة من أنه يستحق ذلك".

لكن هذا ليس هو الانتقاد الوحيد. ففي بعض المجموعات المناهضة للإنجاب، يلمح المستخدمون إلى فكرة أنه لا ينبغي أن يولد الأطفال في مناطق الحرب، وإذا كانت هناك احتمالات كبيرة لحدوث إعاقة، أو حتى للآباء ذوي الدخل المنخفض. وفي بعض الأحيان يبدو الخطاب مثل خطاب التربية الانتقائية - أو علم تحسين النسل.

وكان لدى مناهضي الإنجاب الذين تحدثنا إليهم مشاعر مختلطة حول تلك الأفكار.

"ما هي دوافعهم وراء إنجاب طفل؟" يقول توماس عندما سئل عما إذا كان يشعر بالقلق إزاء الأطفال الذين يولدون في المناطق التي مزقتها الحرب. "في مثل هذا البلد هناك أمل أقل في أن تتغير الأمور".

لكن توماس يبدو متساهلا بشأن الأطفال الذين يولدون في أسر منخفضة الدخل، بقوله "صحيح أنني ضد إنجاب الأطفال، لكنني أعتقد أنك يمكن أن تكون سعيداً في منطقة منخفضة الدخل".

وتقول نانسي معارضة علم تحسين النسل إن "مناهضتي للإنجاب تنطبق على الجميع ... لماذا نختار بعض المجموعات وهم في ظروف غير مواتية؟"

لذا هل هناك فلسفة عامة للحياة لدى المناهضين للإنجاب؟

يقول كيرك: "افعل أفضل ما تستطيع، وكن رؤوفا ولا تتناسل".

المصدر. بي بي سي العربية.

مسؤول سابق بالداخلية: غزواني غني عن دعمنا، وما نـُشر عني كذب !

أ

خي في الله محمد غلام بن الحاج الشيخ

سعدت كثيرا بقراءة مقالكم المتداول اليوم في وسائط التواصل الاجتماعي وما كنت أتصور أن يَنفُذ إلى قلبي من خلال هذا الجو الملبد بالسموم كَلِمٌ طيب يصدر من قامة وطنية كبيرة مثلكم .

أمَا وقد أفضى التجنِّي عليَّ على غير وجه حق ، إلى أن تجاملوني على هذا النحو المثلج للصدر ، فقد سهُل الأمر و هان الخطب . فيا ليتني تعرضتُ كل يوم إلى حملة مغرضة عاجلة و ظفرت منكم بلفتة طيبةٍ مماثلة ..إنها صفات حميدة كسوتمونيها آمل أن تكون تعكس الواقع كما عكست نُبلكم و عبرتْ عن حسن طويتكم.

أخي العزيز

أدخل في الموضوع فأقول : لا حاجة لحصافةٍ أو فطنة وقَّادة لتنبه أي إنسان طبيعي إلى خطورة أن يدخل أي لون من ألوان التزلف في نطاق خدمة الحاكم أو التقرب إليه خاصة بالنسبة لمن له عنه مندوحة بالانتماء إلى دائرة صِفوة الصفوة من المعاونين قبل الحملة و أثناءها و حتى بعد التنصيب و تسلُّم مقاليد السلطة!

و كذلك لا حاجة لحصافةٍ أو فطنة وقَّادة لتنبه أي إنسان طبيعي إلى أن ما تطالعنا به المنشورات من خبر عن تأسيسنا زاوية باسم الطريقة الغظفية لا يستند إلى أي دليل قويم أو منطق سليم.

ذلك أن من يعرفني عن قرب أو قرأ لي أو قرأ عني يدرك أنني قد أوصم بأي عار و شنار إلا التزلف للحكام إذ لو كنت كذلك لما سجنني معاويه ولد سيد أحمد الطائع في نهاية عهده و لما أقالني محمد ولد عبد عزيز في بداية عهده .

و مهما يكن من أمرٍ ، فإنني أتفهم بصدر رحب موجة الانتقادات التي صاحبت النبأ و أنصف أصحابها بل أجعلهم في حل مما اقترفوا في حقي ، إذ أنها لا تتوجه إليَّ شخصيا و إنما تستهدف عملا مشينا لو صح عني لكنت أستحق تجريحا أكثر و لو ثبت عن غيري لكنت الأول في صفوف المنتقدين!

أخي العزيز،

لقد شدني ما كتبتم و تبينتُ من خلال نبرتكم الصادقة ضرورة أن أسوق إليكم بكل صدق و تجرد ما يبين الحقيقة و يزيل اللبس حول الموضوع المثار لعلمي أنكم إنما تتوخون الصدق عادةً و الأمانة في كل ما تقولون أو تفعلون .

أولا: لم أتقدم إلى وزارة الداخلية بأي طلب لترخيص أي هيئة كيفما كانت طبيعتُها ،و لا أهمُّ بذلك ولم أصرح به لأي كان ، و ليس في وزارة الداخلية أدق من سجل المراسلات الصادرة و الواردة .

و لو كنتُ منشئاً هيئةً للتعريف بالتصوف لكان أولى بي إنشاء زاوية باسم أحد رواده من أسرتنا الخاصة هو ابن عمنا العالم العلامة المتصوف محمد والد بن خالُنا المتوفى 1212 هجرية و هو شاذلي كما تعلم ويشترك مع الغظفية في ذات السند المتصل بالشيخ محمد بن ناصر الدرعي!

ثانيا: أنا لا أفتقر لهيئة للنشر كما هو معلوم إذ أتوفر على مكتب مشرع للطباعة و النشر يعمل منذ مطلع الثمانينات و هو مركز "الرشاد" الذي هو أول من نشر سنة 1981 ديوانيْ ابن أحمد يوره و الشيخ التراد بن عباس ولا يزال عطاؤه متواصلا ومطبوعاته المتنوعة مبثوثة في رفوف المكتبات التجارية و الخصوصية .و لمركز الرشاد هذا موقع ألكتروني رسمي مشهور.

ثالثا : لم أظفر بشرف إنشاء أي هيئة باسم الطريقة الغظفية ، أو تخدم الطريقة الغظفية و إن كنت و بعض أخص المنتمين إلى هذه الطريقة الشاذلية إخوة في التصوف باعتباري قادريا، و أصدقاء في الله و حلفاء في السياسة .

رابعا: ونظرا لهذه العلاقة ثلاثية الأبعاد تربطني علاقات صداقة وطيدة مع بعض هؤلاء و بموجب ذلك و بحكم اهتمامي بالتصوف بصورة عامة ، أعلم أن للطريقة الغظفية في بومديْد فرعين ذكرهما ابن خلدون موريتانيا في موسوعته و أن لكل من هذين الفرعين حضرته المتميزة .و أعلم كذلك أن هذين الفرعين ينصهران منذ بعض الوقت داخل هيئة واحدة مرخصة باسم " الزاوية الغظفية في بومديْد " و هو اندماج كان ضروريا لتعزيز اللحمة محليا و تسهيل التواصل مع الغير.و أعلم مرة أخرى أن هذه الزاوية الضاربة جذورها في أعماق التاريخ لا تحتاج إلى دعمٍ من الغير للتعريف بنفسها أحرى أن يأتي ذلك من شخص مثلي قادم من خارج دائرتها الصوفية و محيطها الجغرافي .

و كما هو الشأن بالنسبة لجميع الزوايا الصوفية المنتشرة في البلاد ، أتخيل أن تكون لهذه الزاوية نشاطات محدودة تنحصر في المقاومة من أجل البقاء و أنا أتمنى معكم من كل قلبي أن لا تتحول هذه الزاوية طبقا لتخوفاتكم إلى" وسيلة مبتذلة للقرب من السلطان والتزلف بها للأقربين "و أن يكون لها في الحضرة التيجانية في "لمدن" في عهد الرئيس التيجاني الأسبق سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله، أسوة حسنة و مثالا يُحتذى.

خامسا: و بالمناسبة أذكر أنه سبق لي أن شاركت كباحث - بطلب من هذه الزاوية- إلى جانب باحثيْن مرموقين هما الدكتور يحيى ولد البراء و الأستاذ الباحث محمد يحيى ولد احريمو في إعداد مجموعة بحوث علمية و دراسات ميدانية يمكن اعتبارها تكميلا لما جاء في " المجموعة الكبرى الشاملة لفتاوى و نوازل و أحكام أهل غرب و جنوب غرب الصحراء" ( جزء التصوف ) عن الطريقة الغظفية.و قد ركزنا في ذاك العمل على ما ذكرتموه لدى هذه الجماعة من مميزات أخصها الجهاد (من خلال الشريف المجاهد سيدي ولد مولاي الزين و المجاهد المهاجر الشيخ محمد لمين بن زيني) و التنظيم التجاري و الاقتصادي العجيب و خاصة في ولايات آدرار و تكَانت و لعصابة و الحوضين .

.

و آخر عهدي بهذا العمل الذي لم أكن فيه أوفرَ حظا من بقية الزملاء ، أنه صيغ في شكل كتاب التزمت الزاوية بنشره بمقدمة تعهد بكتابتها العلامة الشيخ عبد الله بن بيه و تحت عنوان تم التشاور بشأنه مع الأستاذ النائب الخليل بن أنحوي هو : "الطريقة الغظفية : الإرشاد و الإمداد و الجهاد ".

سادساً: أختم فأقول إنني كتبت إليكم لقناعتي من صدق نيتكم ، أما عادتي في مثل هذه الحالات التي تطالعنا بها وسائل التواصل الاجتماعي من حين لآخر هي أن أقابلها بالتغاضي لأنني أتساءل دائماً : ما ذا تجدي وسائل الإقناع في من يتجاسر على نشر نبأ ينتهك به أعراض المسلمين بصورة سافرة ، و هو يحجم عن مجرد لمسة خاطفةٍ على زر ينفذ من خلالها تلقائيا إلى المحيط الخاص للشخص المعني ، ليتثبت لديه من صحة النبأ قبل نشره ؟!.

و بعيدا عن مجال التحامل و التصوف أعرج بكم قليلا إلى أحد دوائر اهتماماتكم الأخرى هو الأدب الحساني لأروي لكم طلعةً كنت تسلَّيت بها في مناسبة مماثلة سابقة:

عندِ وازع هاك امن الدين

أمتين أ وازع زاد أمتين

من لمروَّ طاه المتين

أ طانِ وازع زاد الخلاقْ

من لخلاق أمتين أ ش شين

ولَّ زاد احرام أ لا لاق

هاذُ لثنيْن ابْعيد امنين

دخلُ عهد أكَنَنْتْ ابْلطلاق

و إردُّونِ عنهم لثنين

لمروَّ و الدين أ لخلاق !

وفقكم الله لما يحبه و يرضاه

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

رحم الله السلف و بارك في الخلف.

امحمدن بن سيدي بن احمدناه الملقب بدن